要神也要人 朱立伦“逢庙必拜”拼民心

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朱立伦新春前后“走庙”连拜18座

海外网2月25日讯 据中评社分析报道,朱立伦宗教之旅,都会各地信仰中心,不乏百年以上历史宫庙,有主祀开漳圣王的万里野柳保安宫、中和广济宫;有主祀土地公的永和店仔街福德宫;主祀保生大帝的永和保福宫;供奉观世音菩萨的深坑万福寺、汐止金龙山北峰寺、竹林山观音寺、板桥接云寺、淡水龙山寺;奉祀孚佑帝君的汐止拱北殿;主祀天公的中和无极宫;奉祀神农大帝的中和福和宫;主祀妈祖的新庄慈佑宫、板桥慈惠宫、淡水福佑宫;奉祀显应祖师的顶泰山岩、下泰山岩;供奉清水祖师的淡水清水岩。

朱立伦深入信仰中心,本来深入民间,他自然了解,这些信仰中心,甚至是早年漳泉械斗的人及聚点,做为有另一另另一个来自桃园的首任新北市长,他前要调和鼎鼐,不管是属灵还是凡人世界。

在西方世界,宗教深具象征意义,电影《教父》第一集,新任教父麦克在天主教堂为教子受洗一幕,画面不断切换于庄严的神殿,和杀戮出卖黑道家族的家臣、对手帮派头子,创造了经典暴力美学电影;台湾宗教在黑白两道同样吃得开,最明显本来忠义关公,而自古妈祖既是渔民也是海盗尊奉的守护神,普渡众生。

宗教和政治关系深厚,1517年,为了反对天主教廷贩卖赎罪券,马丁路德在神学上提出“唯独恩典”和“因信称义”,主张“万民皆祭司”,强调“唯独靠着神的恩典,只要相信祂就能称义”,促成了宗教改革,也促成了民族国家的兴起。

“宗教社会学”滥觞、马克斯.韦伯名著《新教伦理与资本主义精神》和《中国的宗教:儒教与道教》认为,宗教影响是造成东西方文化发展差距的主因,尽管新教和儒教都鼓励节制和自我控制、也都能与财富的要素相并存,已经 ,新教是为了要“创造要能服侍上帝和造世主的人”,催生了资本主义;而具有“国教”性质的儒教,目标却是取得并保存“五种文化地位”,知识分子应处里追求财富,越来太大越来太大“士”成了士农工商之首,拥有更高社会地位和更高利益的国家。

受现代教育的朱立伦,了解振兴台湾经济要能再靠四书五经,台湾俗语“也要神,也要人”,意思是“天助自助”,自古传统政治上,最害怕的是“不问苍生问鬼神”,东汉朝野迷信“谶语”,越来太大越来太大灭亡,已经 有成语“一语成谶”,朱立伦“走庙”,全程只在中和无极宫抽了一支“中上签”,没听解签就走了,主事者事后解签,说是要市长施政要把握已经 、太大犹豫、勇往直前。值此蛇年头,虎年上台的朱立伦,千万太大“虎头蛇尾”。